O dialeto jônico era uma das três principais divisões lingüísticas do mundo helênico, junto com os dialetos dórios e eólios.
Ao se referir a populações, “jônio” define vários grupos na Grécia Clássica. No sentido mais estrito refere-se à região de Ionia na Ásia Menor. Num sentido mais amplo, poderia ser usado para descrever todos os falantes do dialeto jônico, que, além dos próprios da Ionia, também incluíam as populações da Eubéia, das Cíclades e de muitas cidades fundadas por colonos jônicos. Finalmente, no sentido mais amplo, poderia ser usado para descrever todos aqueles que falavam línguas do grupo grego oriental, que incluíam o ático.
O mito da fundação, que era corrente no período clássico, sugeria que os jônios recebiam o nome de Íon, filho de Xuto, que vivia na região norte do Peloponeso de Aigialeia. Quando os dórios invadiram o Peloponeso, expulsaram os aqueus da Argólida e da Lacedaemônia. Os aqueus deslocados mudaram-se para Aegilaus (depois conhecido como Acaia), expulsando por sua vez os jônios do Aegilaus.
Os jônios mudaram-se para Ática e se misturaram com a população local da Ática, e muitos depois emigraram para a costa da Ásia Menor, fundando a região histórica de Jônia.
Ao contrário dos dórios austeros e militaristas, os jônios são famosos por seu amor pela filosofia, arte, democracia e prazer - traços ionianos que foram expressos com grande fama pelos atenienses.
Ao contrário de "eólios" e "dórios", "ionianos" aparece nas línguas de civilizações diferentes em todo o leste do Mediterrâneo e até o leste do subcontinente indiano. Eles não são os gregos mais antigos a aparecer nos registros; essa distinção pertence aos Danaans e aos Aqueus. A trilha dos jônios começa nos registros gregos micênicos de Creta.
Micênico
Um tablete Linear B fragmentário de Knossos (tablete Xd 146) traz o nome i-ja-wo-ne, interpretado por Ventris e Chadwick como possivelmente o caso plural dativo ou nominativo de * Iâwones, um nome étnico. Os comprimidos de Knossos são datados de 1400 ou 1200 a.C. e, portanto, antecede o domínio dórico em Creta, se o nome se referir a cretenses.
O nome aparece pela primeira vez na literatura grega em Homer como Ἰάονες, iāones, usado em uma única ocasião de alguns gregos de vestes longas, atacados por Hector e aparentemente identificados com atenienses, e essa forma homérica parece ser idêntica à forma micênica, mas sem a * -W-. Este nome também aparece em um fragmento do outro poeta primitivo, Hesíodo, no singular Ἰάων, iāōn.
Bíblico
No livro de Gênesis da Bíblia inglesa, Javan é filho de Jafé. Javan é acreditado quase universalmente por estudiosos da Bíblia para representar os jônios; isto é, Javan é íon. O hebraico é Yāwān, plural Yəwānīm.
Além disso, mas com menos certeza, Jafé pode ser relacionado linguisticamente à figura mitológica grega Iápeto.
As localizações dos países tribais bíblicos têm sido objeto de séculos de erudição e ainda permanecem em vários graus em questões abertas. O livro de Isaías dá o que pode ser uma dica, listando "as nações ... que não ouviram a minha fama", incluindo Javan e imediatamente após "as ilhas distantes". As ilhas estão em aposição ao Javan ou ao último item da série? Se o primeiro, a expressão é tipicamente usada da população das ilhas no Mar Egeu.
A data do livro de Isaías não pode preceder a data do homem Isaías, no século VIII aC.
assírio
Algumas cartas do Império Neo-Assírio no século VIII aC registram ataques pelo que parecem ser jônios nas cidades da Fenícia:
Por exemplo, um ataque pelos jônios (ia-u-na-a-a) na costa fenícia é relatado a Tiglate-Pileser III em uma carta dos anos 730 encontrada em Nimrud.
A palavra assíria, que é precedida pelo determinativo do país, foi reconstruída como * Iaunaia. Mais comum é ia-a-ma-nu, ia-ma-nu e ia-am-na-a-a com o determinativo do país, reconstruído como Iamānu.
Sargão II relatou que ele tomou o último do mar como peixe e que eles eram do "mar do sol poente". Se a identificação dos nomes assírios está correta, pelo menos alguns dos saqueadores jônicos vieram de Chipre:
Anais de Sargão para 709, alegando que o tributo foi enviado a ele por 'sete reis de Ya (ya-a'), um distrito de Yadnana cujas residências distantes estão situadas a uma jornada de sete dias no mar do sol poente '. confirmado por uma estela montada em Citium em Chipre 'na base de uma ravina de montanha ... de Yadnana.'
Indico
Ionianos aparecem na literatura e documentos índicos como Yavana e Yona. Nos documentos, esses nomes referem-se aos reinos indo-gregos; isto é, os estados formados pelos macedônios, ou Alexandre, o Grande, ou seus sucessores no subcontinente indiano. A primeira documentação desse tipo é o Édito de Ashoka, datado de 250 aC, dentro de 10 ou 20 anos.
Antes disso, os Yavanas aparecem nos Vedas com referência ao período védico, que pode ser já no segundo milênio aC. Os Vedas devem ser distinguidos do período védico anterior. Nos Vedas, os Yavanas são um reino de Mlechhas, ou bárbaros, no extremo oeste, fora da linha de descendência da cultura índica, na mesma categoria que os Sakas, ou Skythians (que falavam iraniano), e assim provavelmente eram já grego. Os jônios do Egeu são a identidade costumeiramente atribuída a eles.
iraniano
Os ionianos aparecem em várias inscrições persas antigas do Império Aquemênida como Yaunā, um nominativo plural masculino e singular Yauna; por exemplo, uma inscrição de Dario na parede sul do palácio em Persépolis inclui nas províncias do império "jônios que são do continente e (aqueles) que estão junto ao mar, e países que estão do outro lado do mar; .. .. "Naquela época, o império provavelmente se estendeu ao redor do mar Egeu para o norte da Grécia.
De outros
A maioria das línguas modernas do Oriente Médio usa os termos "Ionia" e "Ionian" para se referir à Grécia e aos gregos. Isso é verdade para o hebraico (Yavan 'Grécia' / Yevani fem. Yevania 'um grego'), armênio (Hunastan 'Grécia' / Huyn 'um grego' e as palavras clássicas em árabe (al-Yūnān 'Grécia '/ Yūnānī fem. Yūnāniyya pl. Yūnān' um grego ', provavelmente do aramaico Yawnānā) são usados na maioria dos dialetos árabes modernos, incluindo egípcios e palestinos, além de serem usados no persa moderno (Yūnānestān' Grécia '/ Yūnānī pl Yūnānīhā / Yūnānīyān 'Greek') e turco também via persa (Yunanistan 'Grécia' / Yunanlı 'uma pessoa grega' pl. Yunanlılar 'povo grego').
Etimologia
A etimologia da palavra Ἴωνες / Ἰάϝoνες é incerta.
Tanto Frisk quanto Beekes isolam uma raiz desconhecida, * Ia, pronunciada * ya-. Existem, no entanto, algumas teorias:
De um antigo nome desconhecido de uma população de ilhas do Mediterrâneo Oriental representada por Ha-nebu, um antigo nome egípcio para as pessoas que vivem lá.
Do egípcio antigo "iwn" pilar, tronco de árvore "estendeu em iwnt" arco "(de madeira) e 'Iwntyw" arqueiros, arqueiros. " Essa derivação é análoga, por um lado, à possível derivação de dórios e, por outro, se ajusta ao conceito egípcio de "nove laços" com referência aos povos do mar.
De uma raiz onomatopaica proto-indo-européia * wi ou * woi- expressando um grito proferido por pessoas correndo em auxílio de outros; de acordo com Pokorny, * Iawones significaria "devotos de Apolo", baseado no choro que o pai pronunciava em sua adoração.
De uma raiz proto-indo-européia * uiH-, significando "poder".
Em um artigo histórico de 1964, Vladimir Georgiev resumiu a relação dos três principais dialetos históricos e deu uma estimativa de sua cronologia da seguinte maneira. Antes do século XX aC, existiam três dialetos do grego: iawônico, iawólico e dórico (nomes de Georgiev). Iawonic foi falado em Attica, Euboea, East Boeotia e Peloponnesus.
No século 16 aC, um novo koinē foi formado a partir de Iawonic e Iawolic: a língua grega micênica. Ela persistiu até cerca de 1200, quando se tornou a principal fonte de Arcado-Cipriano, com alguma influência dórica. Os jônios assumindo a tradição da poesia épica criaram o grego homérico. Ionian descende de Iawonic.
Ionianos Pré-Iônicos
A evidência literária dos jônios leva de volta à Grécia continental em tempos micênicos antes que houvesse uma jônia. As fontes clássicas parecem determinadas que deviam ser chamadas de jônicas junto com outros nomes até então. Isso não pode ser documentado com evidências de inscrição, e ainda a evidência literária, que é manifestamente pelo menos parcialmente lendária, parece refletir uma tradição verbal geral.
Heródoto de Halicarnasso afirma:
todos são jônios que são descendentes de atenienses e mantêm a festa Apaturia.
Ele explica ainda:
Toda a linhagem helênica era então pequena, e o último de todos os seus ramos e o menos considerado era o jônico; pois não tinha cidade considerável exceto Atenas.
Os jônios se espalharam de Atenas para outros lugares no mar Egeu: Sifnos e Serifos, Naxos, Kea e Samos.
Mas eles não eram apenas de Atenas:
Estes ionianos, enquanto estavam no Peloponeso, habitavam no que hoje é chamado Acaia, e antes de Danaus e Xuto chegarem ao Peloponeso, como dizem os gregos, eles eram chamados de pelagianos eegianos. Eles foram nomeados jônios depois Ion o filho de Xuthus.
A Acaia foi dividida em 12 comunidades originalmente Ionianas: Pellene, Aegira, Aegae, Bura, Helice, Aegion, Rhype, Patrae, Phareae, Olenus, Dyme e Tritaeae. Os Ionianos mais aborígines eram de Cynuria:
Os cianos são aborígenes e parecem ser os únicos jônios, mas foram dóricos pelo tempo e pelo domínio argivo.
Estrabão
No relato de Strabo sobre a origem dos jônios, Helen, filho de Deucalião, ancestral dos helenos, rei de Ftia, organizou um casamento entre seu filho Xuto e a filha do rei Erecteu de Atenas. Xuthus fundou então o Tetrapolis ("Quatro Cidades") da Ática, um distrito rural. Seu filho, Acaé, foi para o exílio em uma terra posteriormente chamada Acaia depois dele. Outro filho de Xuto, Ion, conquistou a Trácia, após o que os atenienses o fizeram rei de Atenas. Ática foi chamada de Ionia após sua morte. Aqueles ionianos colonizaram Aigialia mudando seu nome para Ionia também. Quando os Heracleidae voltaram, os aqueus levaram os jônios de volta a Atenas. Sob os Codridae eles partiram para a Anatólia e fundaram 12 cidades em Caria e Lydia seguindo o modelo das 12 cidades de Acaia, anteriormente jônicas.
Ionia Clássica
Durante o século VI aC, cidades costeiras jônicas, como Mileto e Éfeso, tornaram-se o foco de uma revolução no pensamento tradicional sobre a natureza. Em vez de explicar fenômenos naturais recorrendo à religião / mito tradicional, o clima cultural era tal que os homens começaram a formar hipóteses sobre o mundo natural com base em idéias obtidas tanto da experiência pessoal quanto da reflexão profunda. Esses homens - Thales e seus sucessores - eram chamados de fisiologoi, aqueles que discursavam sobre a natureza. Eles eram céticos em relação a explicações religiosas para fenômenos naturais e, em vez disso, buscavam explicações puramente mecânicas e físicas. Eles são creditados como sendo de importância crítica para o desenvolvimento da 'atitude científica' em relação ao estudo da natureza.
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