Jônios

Os jônios eram uma das quatro principais tribos que os gregos consideravam divididos durante o período antigo; os outros três são os dórios, eólios e aqueus.
 O dialeto jônico era uma das três principais divisões lingüísticas do mundo helênico, junto com os dialetos dórios e eólios.
Ao se referir a populações, “jônio” define vários grupos na Grécia Clássica. No sentido mais estrito refere-se à região de Ionia na Ásia Menor. Num sentido mais amplo, poderia ser usado para descrever todos os falantes do dialeto jônico, que, além dos próprios da Ionia, também incluíam as populações da Eubéia, das Cíclades e de muitas cidades fundadas por colonos jônicos. Finalmente, no sentido mais amplo, poderia ser usado para descrever todos aqueles que falavam línguas do grupo grego oriental, que incluíam o ático.
O mito da fundação, que era corrente no período clássico, sugeria que os jônios recebiam o nome de Íon, filho de Xuto, que vivia na região norte do Peloponeso de Aigialeia. Quando os dórios invadiram o Peloponeso, expulsaram os aqueus da Argólida e da Lacedaemônia. Os aqueus deslocados mudaram-se para Aegilaus (depois conhecido como Acaia), expulsando por sua vez os jônios do Aegilaus.
 Os jônios mudaram-se para Ática e se misturaram com a população local da Ática, e muitos depois emigraram para a costa da Ásia Menor, fundando a região histórica de Jônia.
Ao contrário dos dórios austeros e militaristas, os jônios são famosos por seu amor pela filosofia, arte, democracia e prazer - traços ionianos que foram expressos com grande fama pelos atenienses.
Ao contrário de "eólios" e "dórios", "ionianos" aparece nas línguas de civilizações diferentes em todo o leste do Mediterrâneo e até o leste do subcontinente indiano. Eles não são os gregos mais antigos a aparecer nos registros; essa distinção pertence aos Danaans e aos Aqueus. A trilha dos jônios começa nos registros gregos micênicos de Creta.
Micênico
Um tablete Linear B fragmentário de Knossos (tablete Xd 146) traz o nome i-ja-wo-ne, interpretado por Ventris e Chadwick como possivelmente o caso plural dativo ou nominativo de * Iâwones, um nome étnico. Os comprimidos de Knossos são datados de 1400 ou 1200 a.C. e, portanto, antecede o domínio dórico em Creta, se o nome se referir a cretenses.
O nome aparece pela primeira vez na literatura grega em Homer como Ἰάονες, iāones, usado em uma única ocasião de alguns gregos de vestes longas, atacados por Hector e aparentemente identificados com atenienses, e essa forma homérica parece ser idêntica à forma micênica, mas sem a * -W-. Este nome também aparece em um fragmento do outro poeta primitivo, Hesíodo, no singular Ἰάων, iāōn.
Bíblico
No livro de Gênesis da Bíblia inglesa, Javan é filho de Jafé. Javan é acreditado quase universalmente por estudiosos da Bíblia para representar os jônios; isto é, Javan é íon. O hebraico é Yāwān, plural Yəwānīm.
Além disso, mas com menos certeza, Jafé pode ser relacionado linguisticamente à figura mitológica grega Iápeto.
As localizações dos países tribais bíblicos têm sido objeto de séculos de erudição e ainda permanecem em vários graus em questões abertas. O livro de Isaías dá o que pode ser uma dica, listando "as nações ... que não ouviram a minha fama", incluindo Javan e imediatamente após "as ilhas distantes". As ilhas estão em aposição ao Javan ou ao último item da série? Se o primeiro, a expressão é tipicamente usada da população das ilhas no Mar Egeu.
A data do livro de Isaías não pode preceder a data do homem Isaías, no século VIII aC.
assírio
Algumas cartas do Império Neo-Assírio no século VIII aC registram ataques pelo que parecem ser jônios nas cidades da Fenícia:
Por exemplo, um ataque pelos jônios (ia-u-na-a-a) na costa fenícia é relatado a Tiglate-Pileser III em uma carta dos anos 730 encontrada em Nimrud.
A palavra assíria, que é precedida pelo determinativo do país, foi reconstruída como * Iaunaia. Mais comum é ia-a-ma-nu, ia-ma-nu e ia-am-na-a-a com o determinativo do país, reconstruído como Iamānu.
 Sargão II relatou que ele tomou o último do mar como peixe e que eles eram do "mar do sol poente". Se a identificação dos nomes assírios está correta, pelo menos alguns dos saqueadores jônicos vieram de Chipre:
Anais de Sargão para 709, alegando que o tributo foi enviado a ele por 'sete reis de Ya (ya-a'), um distrito de Yadnana cujas residências distantes estão situadas a uma jornada de sete dias no mar do sol poente '. confirmado por uma estela montada em Citium em Chipre 'na base de uma ravina de montanha ... de Yadnana.'
Indico
Ionianos aparecem na literatura e documentos índicos como Yavana e Yona. Nos documentos, esses nomes referem-se aos reinos indo-gregos; isto é, os estados formados pelos macedônios, ou Alexandre, o Grande, ou seus sucessores no subcontinente indiano. A primeira documentação desse tipo é o Édito de Ashoka, datado de 250 aC, dentro de 10 ou 20 anos.
Antes disso, os Yavanas aparecem nos Vedas com referência ao período védico, que pode ser já no segundo milênio aC. Os Vedas devem ser distinguidos do período védico anterior. Nos Vedas, os Yavanas são um reino de Mlechhas, ou bárbaros, no extremo oeste, fora da linha de descendência da cultura índica, na mesma categoria que os Sakas, ou Skythians (que falavam iraniano), e assim provavelmente eram já grego. Os jônios do Egeu são a identidade costumeiramente atribuída a eles.
iraniano
Os ionianos aparecem em várias inscrições persas antigas do Império Aquemênida como Yaunā, um nominativo plural masculino e singular Yauna; por exemplo, uma inscrição de Dario na parede sul do palácio em Persépolis inclui nas províncias do império "jônios que são do continente e (aqueles) que estão junto ao mar, e países que estão do outro lado do mar; .. .. "Naquela época, o império provavelmente se estendeu ao redor do mar Egeu para o norte da Grécia.
De outros
A maioria das línguas modernas do Oriente Médio usa os termos "Ionia" e "Ionian" para se referir à Grécia e aos gregos. Isso é verdade para o hebraico (Yavan 'Grécia' / Yevani fem. Yevania 'um grego'), armênio (Hunastan 'Grécia' / Huyn 'um grego' e as palavras clássicas em árabe (al-Yūnān 'Grécia '/ Yūnānī fem. Yūnāniyya pl. Yūnān' um grego ', provavelmente do aramaico Yawnānā) são usados ​​na maioria dos dialetos árabes modernos, incluindo egípcios e palestinos, além de serem usados ​​no persa moderno (Yūnānestān' Grécia '/ Yūnānī pl Yūnānīhā / Yūnānīyān 'Greek') e turco também via persa (Yunanistan 'Grécia' / Yunanlı 'uma pessoa grega' pl. Yunanlılar 'povo grego').
Etimologia
A etimologia da palavra Ἴωνες / Ἰάϝoνες é incerta.
 Tanto Frisk quanto Beekes isolam uma raiz desconhecida, * Ia, pronunciada * ya-. Existem, no entanto, algumas teorias:
De um antigo nome desconhecido de uma população de ilhas do Mediterrâneo Oriental representada por Ha-nebu, um antigo nome egípcio para as pessoas que vivem lá.
Do egípcio antigo "iwn" pilar, tronco de árvore "estendeu em iwnt" arco "(de madeira) e 'Iwntyw" arqueiros, arqueiros. " Essa derivação é análoga, por um lado, à possível derivação de dórios e, por outro, se ajusta ao conceito egípcio de "nove laços" com referência aos povos do mar.
De uma raiz onomatopaica proto-indo-européia * wi ou * woi- expressando um grito proferido por pessoas correndo em auxílio de outros; de acordo com Pokorny, * Iawones significaria "devotos de Apolo", baseado no choro que o pai pronunciava em sua adoração.
De uma raiz proto-indo-européia * uiH-, significando "poder".
Em um artigo histórico de 1964, Vladimir Georgiev resumiu a relação dos três principais dialetos históricos e deu uma estimativa de sua cronologia da seguinte maneira. Antes do século XX aC, existiam três dialetos do grego: iawônico, iawólico e dórico (nomes de Georgiev). Iawonic foi falado em Attica, Euboea, East Boeotia e Peloponnesus.
No século 16 aC, um novo koinē foi formado a partir de Iawonic e Iawolic: a língua grega micênica. Ela persistiu até cerca de 1200, quando se tornou a principal fonte de Arcado-Cipriano, com alguma influência dórica. Os jônios assumindo a tradição da poesia épica criaram o grego homérico. Ionian descende de Iawonic.
Ionianos Pré-Iônicos
A evidência literária dos jônios leva de volta à Grécia continental em tempos micênicos antes que houvesse uma jônia. As fontes clássicas parecem determinadas que deviam ser chamadas de jônicas junto com outros nomes até então. Isso não pode ser documentado com evidências de inscrição, e ainda a evidência literária, que é manifestamente pelo menos parcialmente lendária, parece refletir uma tradição verbal geral.
Heródoto de Halicarnasso afirma:
todos são jônios que são descendentes de atenienses e mantêm a festa Apaturia.
Ele explica ainda:
Toda a linhagem helênica era então pequena, e o último de todos os seus ramos e o menos considerado era o jônico; pois não tinha cidade considerável exceto Atenas.
Os jônios se espalharam de Atenas para outros lugares no mar Egeu: Sifnos e Serifos, Naxos, Kea e Samos.
 Mas eles não eram apenas de Atenas:
Estes ionianos, enquanto estavam no Peloponeso, habitavam no que hoje é chamado Acaia, e antes de Danaus e Xuto chegarem ao Peloponeso, como dizem os gregos, eles eram chamados de pelagianos eegianos. Eles foram nomeados jônios depois Ion o filho de Xuthus.
A Acaia foi dividida em 12 comunidades originalmente Ionianas: Pellene, Aegira, Aegae, Bura, Helice, Aegion, Rhype, Patrae, Phareae, Olenus, Dyme e Tritaeae. Os Ionianos mais aborígines eram de Cynuria:
Os cianos são aborígenes e parecem ser os únicos jônios, mas foram dóricos pelo tempo e pelo domínio argivo.
Estrabão
No relato de Strabo sobre a origem dos jônios, Helen, filho de Deucalião, ancestral dos helenos, rei de Ftia, organizou um casamento entre seu filho Xuto e a filha do rei Erecteu de Atenas. Xuthus fundou então o Tetrapolis ("Quatro Cidades") da Ática, um distrito rural. Seu filho, Acaé, foi para o exílio em uma terra posteriormente chamada Acaia depois dele. Outro filho de Xuto, Ion, conquistou a Trácia, após o que os atenienses o fizeram rei de Atenas. Ática foi chamada de Ionia após sua morte. Aqueles ionianos colonizaram Aigialia mudando seu nome para Ionia também. Quando os Heracleidae voltaram, os aqueus levaram os jônios de volta a Atenas. Sob os Codridae eles partiram para a Anatólia e fundaram 12 cidades em Caria e Lydia seguindo o modelo das 12 cidades de Acaia, anteriormente jônicas.
Ionia Clássica
Durante o século VI aC, cidades costeiras jônicas, como Mileto e Éfeso, tornaram-se o foco de uma revolução no pensamento tradicional sobre a natureza. Em vez de explicar fenômenos naturais recorrendo à religião / mito tradicional, o clima cultural era tal que os homens começaram a formar hipóteses sobre o mundo natural com base em idéias obtidas tanto da experiência pessoal quanto da reflexão profunda. Esses homens - Thales e seus sucessores - eram chamados de fisiologoi, aqueles que discursavam sobre a natureza. Eles eram céticos em relação a explicações religiosas para fenômenos naturais e, em vez disso, buscavam explicações puramente mecânicas e físicas. Eles são creditados como sendo de importância crítica para o desenvolvimento da 'atitude científica' em relação ao estudo da natureza.

Celtas

Os celtas (/ kɛlts, sɛlts /, ver pronúncia de Celt para diferentes usos) eram um povo indo-europeu na Idade do Ferro e Europa Medieval, que falavam línguas celtas e tinham semelhanças culturais, embora a relação entre fatores étnicos, linguísticos e culturais na O mundo celta permanece incerto e controverso. A exata distribuição geográfica dos antigos celtas também é contestada; em particular, as maneiras pelas quais os habitantes da Grã-Bretanha e Irlanda da Idade do Ferro deveriam ser considerados celtas tornaram-se objeto de controvérsia.
A história da Europa pré-céltica permanece muito incerta. De acordo com uma teoria, a raiz comum das línguas celtas, a língua proto-celta, surgiu na cultura Urnfield da Idade Central do final da Idade do Bronze, que floresceu por volta de 1200 aC.
 Além disso, de acordo com uma teoria proposta no século XIX, as primeiras pessoas a adotarem características culturais consideradas celtas foram o povo da cultura da Idade do Ferro Hallstatt na Europa central (c. 800-450 aC), nomeado para os ricos túmulos encontrados. em Hallstatt, na Áustria.
 Assim, esta área é às vezes chamada de "pátria celta". Por ou durante o período posterior de La Tène (c. 450 aC até a conquista romana), esta cultura celta deveria ter se expandido por difusão transcultural ou migração para as Ilhas Britânicas (Insular Celts), França e Países Baixos ( Gauleses), Boémia, Polónia e grande parte da Europa Central, a Península Ibérica (Celtiberianos, Celtici, Lusitanos e Gallaeci) e norte da Itália (cultura Golasecca e Cisalpino Gauleses) e, após o assentamento celta da Europa Oriental a partir de 279 aC, até agora leste como Anatólia central (Gálatas) na Turquia moderna.
Os primeiros exemplos diretos indiscutíveis de uma linguagem celta são as inscrições lepônticas que começaram no século VI aC. As línguas celtas continentais são atestadas quase exclusivamente por inscrições e nomes de lugares. As línguas celtas insulares são atestadas a partir do século IV em inscrições de Ogham, embora claramente estivessem sendo faladas muito antes. A tradição literária celta começa com textos irlandeses antigos por volta do século VIII dC. Textos coerentes da literatura irlandesa antiga, como o Táin Bó Cúailnge ("Invasão de gado de Cooley"), sobrevivem em recensões do século XII.
Em meados do primeiro milênio, com a expansão do Império Romano e do Período Migratório dos povos germânicos, a cultura celta e as línguas celtas insulares ficaram restritas à Irlanda, ao oeste e ao norte da Grã-Bretanha (País de Gales, Escócia e Cornualha). , a Ilha de Man e a Bretanha. Entre os séculos V e VIII, as comunidades de língua celta nessas regiões do Atlântico emergiram como uma entidade cultural razoavelmente coesa. Eles tinham uma herança lingüística, religiosa e artística comum que os distinguia da cultura das comunidades vizinhas.
 No século VI, entretanto, as línguas celtas continentais não eram mais amplamente usadas.
A cultura celta insular diversificou-se na dos gaélicos (irlandês, escocês e manês) e dos bretões celtas (galeses, córnicos e bretões) dos períodos medieval e moderno. Uma moderna "identidade celta" foi construída como parte do Romantismo celta Revival na Grã-Bretanha, Irlanda e outros territórios europeus, como Portugal e Galiza espanhola. Hoje, irlandês, gaélico escocês, galês e bretão ainda são falados em partes de seus territórios históricos, e Cornish e Manx estão passando por um reavivamento.
O primeiro uso registrado do nome dos celtas - como Κελτοί - para se referir a um grupo étnico foi feito por Hecateu de Mileto, o geógrafo grego, em 517 aC, quando escreveu sobre um povo que vivia perto de Massilia (moderna Marselha). No quinto século aC, Heródoto se referiu a Keltoi vivendo ao redor da cabeça do Danúbio e também no extremo oeste da Europa. A etimologia do termo Keltoi não é clara. Possíveis raízes incluem o Indo-Europeu * k'el 'para esconder' (presente também no ceilid irlandês antigo), IE * kʲel 'para aquecer' ou * kel 'para impulsionar'. Vários autores supõem que ele seja de origem celta, enquanto outros o consideram um nome cunhado pelos gregos. A linguista Patrizia De Bernardo Stempel cai no último grupo e sugere o significado "os altos".
No século I aC, Júlio César relatou que as pessoas conhecidas pelos romanos como gauleses (Galli) se chamavam celtas, o que sugere que, mesmo que o nome Keltoi fosse concedido pelos gregos, ele foi adotado até certo ponto como um nome coletivo. pelas tribos da Gália. O geógrafo Strabo, escrevendo sobre a Gália no final do primeiro século aC, refere-se à "raça que agora é chamada galáctica e galática", embora também use o termo Celtica como sinônimo da Gália, que é separada da Ibéria por os Pirinéus. No entanto, ele relata povos celtas na Ibéria, e também usa os nomes étnicos Celtiberi e Celtici para os povos lá, distintos do Lusitani e Iberi. Plínio, o Velho, citou o uso de Celtici na Lusitânia como um sobrenome tribal, que as descobertas epigráficas confirmaram.
O latim Gallus (pl. Galli) pode derivar de um nome étnico ou tribal celta originalmente, talvez um emprestado em latim durante as expansões celtas na Itália durante o início do quinto século aC. Sua raiz pode ser o Proto-Celtic * galno, que significa "poder, força", daí o velho irlandês gal "ousadia, ferocidade" e galês gallu "poder, poder". Os nomes tribais de Gallaeci e do grego Γαλάται (Galatai, Galatae latinizado; veja a região Galatia na Anatólia) provavelmente têm a mesma origem. O sufixo -atai pode ser uma inflexão do grego antigo. Os escritores clássicos não aplicaram os termos Κελτοί ou Celtae aos habitantes da Grã-Bretanha ou da Irlanda, o que levou alguns eruditos a preferirem não usar o termo para os habitantes da Idade do Ferro daquelas ilhas.
Celt é uma palavra inglesa moderna, primeiramente atestada em 1707, na escrita de Edward Lhuyd, cujo trabalho, junto com outros acadêmicos do final do século XVII, trouxe a atenção acadêmica às línguas e à história dos primeiros habitantes celtas da Grã-Bretanha. Os ingleses formam a Gália (registrada pela primeira vez no século XVII) e os gauleses vêm da Gaule e Gaulois franceses, um empréstimo do franco * Walholant, "Terra dos estrangeiros ou dos romanos" (veja Gália: Nome), cuja raiz é proto- gânica. Germânico * walha-, "estrangeiro, romano, celta", daí a palavra inglesa galês (Old English wælisċ <* walhiska-), do sul da Alemanha welsch, que significa "falante celta", "falante francês" ou "falante italiano" em diferentes contextos e Old Norse valskr, pl. valir, "gaulês, francês"). O proto-germânico * walha é derivado, em última análise, do nome dos Volcae, uma tribo celta que viveu primeiro no sul da Alemanha e na Europa central e depois migrou para a Gália. Isso significa que a Gália Inglesa, apesar de sua semelhança superficial, não é realmente derivada do latim Gallia (que deveria ter produzido ** Jaille em francês), embora se refira à mesma região antiga.
Celtic refere-se a uma família de línguas e, mais geralmente, significa "dos celtas" ou "no estilo dos celtas". Várias culturas arqueológicas são consideradas de natureza celta, baseadas em conjuntos únicos de artefatos. A ligação entre linguagem e artefato é auxiliada pela presença de inscrições.
 A ideia relativamente moderna de uma identidade cultural celta identificável ou "celticidade" geralmente se concentra em similaridades entre línguas, obras de arte e textos clássicos, e às vezes também entre artefatos materiais, organização social, pátria e mitologia.
 Teorias anteriores sustentavam que essas semelhanças sugerem uma origem racial comum para os vários povos celtas, mas teorias mais recentes sustentam que elas refletem um patrimônio cultural e lingüístico comum mais do que genético. As culturas celtas parecem ter sido amplamente diversificadas, com o uso de uma língua celta sendo a principal coisa que tinham em comum.
Hoje, o termo celta geralmente se refere às línguas e às respectivas culturas da Irlanda, Escócia, País de Gales, Cornualha, Ilha de Man e Bretanha, também conhecidas como as nações celtas. Estas são as regiões onde quatro línguas celtas ainda são faladas até certo ponto como línguas maternas. Os quatro são gaélico irlandês, gaélico escocês, galês e bretão; mais duas recentes revivificações, Cornish (uma das línguas britânicas) e Manx (uma das línguas Goidelic). Há também tentativas de reconstruir a Cumbric, uma língua britânica do noroeste da Inglaterra e do sudoeste da Escócia. Celticas regiões da Europa continental são aquelas cujos moradores reivindicam uma herança celta, mas onde nenhuma língua celta sobreviveu; estas áreas incluem a Península Ibérica ocidental, isto é, Portugal e a Espanha centro-norte (Galiza, Astúrias, Cantábria, Castela e Leão, Extremadura).  Celtas continentais são os povos de língua celta da Europa continental e Celtas Insulares são os Celtas. falando povos das ilhas britânicas e irlandesas e seus descendentes. Os celtas da Bretanha derivam sua língua da migração dos celtas insulares, principalmente do País de Gales e da Cornualha, e assim são agrupados de acordo.
As línguas celtas formam um ramo da maior família indo-européia. Quando os falantes de línguas celtas entraram na história por volta de 400 aC, eles já estavam divididos em vários grupos lingüísticos e se espalhavam por grande parte da Europa continental ocidental, a Península Ibérica, a Irlanda e a Grã-Bretanha. O historiador grego Ephorus of Cyme na Ásia Menor, escrevendo no século IV aC, acreditava que os celtas vinham das ilhas da foz do Reno e eram "expulsos de suas casas pela frequência das guerras e pela violenta ascensão do mar". ".
Alguns estudiosos acham que a cultura Urnfield da Europa Central ocidental representa uma origem para os celtas como um ramo cultural distinto da família indo-européia. Esta cultura foi preeminente na Europa central durante o final da Idade do Bronze, de cerca de 1200 aC até 700 aC, seguindo-se as culturas Unetice e Tumulus. O período de Urnfield viu um aumento dramático na população da região, provavelmente devido a inovações em tecnologia e agricultura.
A expansão do trabalho de ferro levou ao desenvolvimento da cultura de Hallstatt diretamente do campo de Urn (c. 700 a 500 aC). O proto-celta, o mais recente ancestral comum de todas as línguas celtas conhecidas, é considerado por esta escola de pensamento como tendo sido falado na época das primeiras culturas de Urnfield ou de início de Hallstatt, no início do primeiro milênio aC. A propagação das línguas celtas para a Península Ibérica, a Irlanda e a Grã-Bretanha teria ocorrido durante a primeira metade do primeiro milênio aC, os primeiros enterros de carros na Inglaterra datados de c. 500 aC Outros estudiosos vêem as línguas celtas como abrangendo a Grã-Bretanha e a Irlanda, e partes do continente, muito antes de qualquer evidência de cultura "celta" ser encontrada na arqueologia. Ao longo dos séculos, a (s) língua (s) se desenvolveu em diferentes línguas celtiberianas, go-ideicas e britânicas.
A cultura Hallstatt foi sucedida pela cultura La Tène da Europa Central, que foi invadida pelo Império Romano, embora vestígios do estilo La Tène ainda sejam vistos em artefatos galo-romanos. Na Grã-Bretanha e na Irlanda, o estilo de arte La Tène sobreviveu precariamente a ressurgir na arte Insular. A literatura irlandesa antiga lança luz sobre o sabor e a tradição das heroicas elites guerreiras que dominaram as sociedades celtas. Nomes de rios celtas são encontrados em grande número ao longo do curso superior do Danúbio e do Reno, o que levou muitos estudiosos celtas a colocar a etnogênese dos celtas nesta área.
Diodorus Siculus e Strabo sugerem que o coração das pessoas que eles chamavam de celtas era no sul da França. O primeiro diz que os gauleses estavam ao norte dos celtas, mas que os romanos se referiam a ambos como gauleses (em termos linguísticos, os gauleses eram certamente celtas). Antes das descobertas em Hallstatt e La Tène, era geralmente considerado que o coração celta era o sul da França, veja Encyclopædia Britannica para 1813.
Myles Dillon e Nora Kershaw Chadwick aceitaram que "o assentamento celta das Ilhas Britânicas" poderia ter sido datado da cultura do Bencher Bell concluindo que "não há razão para que uma data tão prematura para a vinda dos celtas seja impossível". Martín Almagro Gorbea propôs que as origens dos celtas remontassem ao terceiro milênio aC, buscando também as raízes iniciais no período Beaker, oferecendo assim a ampla dispersão dos celtas por toda a Europa ocidental, bem como a variabilidade dos diferentes celtas. povos, ea existência de tradições ancestrais uma perspectiva antiga. Utilizando uma abordagem multidisciplinar, Alberto J. Lorrio e Gonzalo Ruiz Zapatero revisaram e construíram o trabalho de Almagro Gorbea para apresentar um modelo para a origem dos grupos arqueológicos celtas na Península Ibérica (Celtiberian, Vetton, Vaccean, a cultura castreja do noroeste, Asturiano-Cantábrico e Celta do Sudoeste) e propondo um repensar do significado de "Celta" a partir de uma perspectiva européia. Mais recentemente, John Koch e Barry Cunliffe sugeriram que as origens celtas residem na Idade do Bronze Atlântica, aproximadamente contemporânea à cultura de Hallstatt, mas posicionada consideravelmente para o Ocidente, estendendo-se ao longo da costa atlântica da Europa.
Stephen Oppenheimer salienta que a única evidência escrita que localiza os Keltoi perto da fonte do Danúbio (isto é, na região de Hallstatt) está nas Histórias de Heródoto. No entanto, Oppenheimer mostra que Heródoto parecia acreditar que o Danúbio se erguia perto dos Pireneus, o que colocaria os antigos celtas numa região que está mais de acordo com escritores e historiadores clássicos posteriores (ou seja, na Gália e na Península Ibérica).
Evidência lingüística
Artigo principal: Linguagem Proto-Celta
Outras informações: toponímia celta
A linguagem proto-celta é normalmente datada do final da Idade do Bronze. Os registros mais antigos de uma língua celta são as inscrições lepônticas da Gália Cisalpina (norte da Itália), a mais antiga das quais antecede o período La Tène. Outras inscrições antigas, aparecendo desde o início do período de La Tène na área de Massilia, estão em gaulês, que foi escrito no alfabeto grego até a conquista romana. Inscrições celtiberianas, usando sua própria escrita ibérica, aparecem mais tarde, após cerca de 200 aC. Evidências do Celta Insular estão disponíveis apenas por volta de 400 dC, na forma de inscrições primitivas de Ogham Irlandesas.
Além da evidência epigráfica, uma importante fonte de informação sobre o celta precoce é a toponímia.
Evidência genética
Para além da evidência linguística de uma origem celta / ibérica comum na Península Ibérica, existem também provas genéticas de uma origem comum das populações atlânticas europeias, ou seja: ilhas Órcades, escocesas, irlandesas, britânicas, bretões, ibéricas (bascos, galegos), Guanches e berberes.
Antes do século XIX, os estudiosos assumiram que a terra original dos celtas ficava a oeste do Reno, mais precisamente na Gália, porque era onde as antigas fontes gregas e romanas, a saber, César, localizavam os celtas. Esta visão foi desafiada pelo historiador do século XIX, Marie Henri d'Arbois de Jubainville, que colocou a terra de origem dos celtas a leste do Reno. Jubainville baseou seus argumentos em uma frase de Heródoto que colocou os celtas na fonte do Danúbio, e argumentou que Heródoto pretendia colocar a pátria celta no sul da Alemanha. A descoberta do cemitério pré-histórico de Hallstat em 1846 por Johan Ramsauer e a descoberta do sítio arqueológico de La Tène por Hansli Kopp em 1857 chamaram a atenção para esta área.
O conceito de que as culturas de Hallstatt e La Tène podiam ser vistas não apenas como períodos cronológicos, mas como "Grupos de Cultura", entidades compostas de pessoas da mesma etnia e língua, começaram a crescer até o final do século XIX. No início do século XX, a crença de que esses "Grupos de Cultura" poderiam ser pensados ​​em termos raciais ou étnicos foi fortemente defendida por Gordon Childe, cuja teoria foi influenciada pelos escritos de Gustaf Kossinna. À medida que o século XX avançava, a interpretação étnica racial da cultura de La Tène tornou-se muito mais enraizada, e quaisquer descobertas dos cemitérios da cultura e da inumação plana de La Tène estavam diretamente associados aos celtas e à língua celta. As culturas da Idade do Ferro Hallstatt (c. 800–475 aC) e La Tène (c. 500–50 aC) são tipicamente associadas à cultura proto-céltica e celta.
Em várias disciplinas acadêmicas, os celtas foram considerados um fenômeno da Idade do Ferro na Europa Central, através das culturas de Hallstatt e La Tène. No entanto, achados arqueológicos da cultura de Halstatt e La Tène eram raros na Península Ibérica, no sudoeste da França, norte e oeste da Grã-Bretanha, no sul da Irlanda e na Galácia e não forneceram evidências suficientes para um cenário cultural comparável ao da Europa Central. Considera-se igualmente difícil manter que a origem dos Celtas Peninsulares possa ser ligada à cultura anterior de Urnfield. Isso resultou em uma abordagem mais recente que introduz um substrato 'protocatálico' e um processo de Celticização, tendo suas raízes iniciais na cultura da Idade do Bronze.
A cultura La Tène desenvolveu-se e floresceu durante a Idade do Ferro tardia (de 450 aC à conquista romana no século I aC) no leste da França, Suíça, Áustria, sudoeste da Alemanha, República Tcheca, Eslováquia e Hungria. Desenvolveu-se a partir da cultura de Hallstatt sem qualquer ruptura cultural definitiva, sob o ímpeto de considerável influência mediterrânica das civilizações gregas e, posteriormente, etruscas. Uma mudança de centros de assentamento ocorreu no século IV.
A cultura ocidental de La Tène corresponde à histórica Gália Celta. Se isso significa que toda a cultura de La Tène pode ser atribuída a um povo celta unificado é difícil de avaliar; os arqueólogos concluíram repetidamente que a linguagem, a cultura material e a afiliação política não são necessariamente paralelas. Frey observa que, no século V, "os costumes funerários no mundo celta não eram uniformes; em vez disso, os grupos localizados tinham suas próprias crenças, que, em conseqüência, também davam origem a expressões artísticas distintas". Assim, embora a cultura de La Tène esteja certamente associada aos gauleses, a presença de artefatos de La Tène pode ser devida ao contato cultural e não implica a presença permanente de falantes celtas.
Políbio publicou uma história de Roma por volta de 150 aC, na qual descreve os gauleses da Itália e seu conflito com Roma. Pausânias no século 2 dC, diz que os gauleses "originalmente chamados de celtas", "vivem na região mais remota da Europa, na costa de um enorme mar de maré". Posidonius descreveu os gauleses do sul por volta de 100 aC. Embora seu trabalho original tenha sido perdido, foi usado por escritores posteriores como Strabo. Este último, escrito no início do século I dC, lida com a Grã-Bretanha e a Gália, bem como com a Hispânia, a Itália e a Galácia. César escreveu extensivamente sobre suas Guerras Gálicas em 58-51 aC. Diodorus Siculus escreveu sobre os celtas da Gália e da Grã-Bretanha em sua história do século I.

Maoris

O povo Maori tem uma história interessante que, devido à distância da Nova Zelândia de outras massas de terra, começou com séculos de isolamento de outras culturas do mundo. Nesta página, você encontrará informações sobre a história dos maoris desde as primeiras chegadas à Nova Zelândia até suas recentes lutas para manter sua identidade cultural. Esta informação, escrita para crianças e adultos, inclui quando e como os maoris chegaram na Nova Zelândia.
Os Maori Settle Nova Zelândia
A jornada traiçoeira pelo mar da Tasmânia a partir das áreas povoadas mais próximas, a mais de 1.600 quilômetros de distância, fez da Nova Zelândia um dos últimos lugares do planeta a ser alcançado por humanos. Exatamente quando os primeiros viajantes polinésios chegaram e finalmente se estabeleceram na Nova Zelândia, não é precisamente conhecido; no entanto, acredita-se que seja por volta de 1300 dC. Os primeiros polinésios se estabeleceram principalmente ao redor da costa da Nova Zelândia, e especialmente a costa leste, que tem um clima mais hospitaleiro.
Período Arcaico
O período inicial de colonização da Nova Zelândia é chamado de período arcaico. O Museu da Nova Zelândia refere-se a ele como Nga Kakano (as sementes). Durante esse período inicial, que ocorreu por volta de 1300 dC, os maoris estabeleceram muitos assentamentos pequenos ao longo da costa e alguns assentamentos temporários menores no interior. A população média desses assentamentos era de três a quatrocentas pessoas. A comida principal do antigo colono Maori eram focas e um grande pássaro que não voava chamado Moa, que eles caçaram até a extinção. Os primeiros colonos não se chamavam maori até a chegada dos europeus na Nova Zelândia. Neste momento, eles precisavam de um nome para marcar sua distinção entre os recém-chegados. O nome Maori, que significa comum, entrou em uso. Os primeiros maoris eram muito pacíficos em comparação com as gerações posteriores do período clássico.
Período Clássico
O período clássico, conhecido como Te Tipunga (o crescimento) pelos maori durou até 1500 dC. Grandes eventos inauguraram este período. Esses eventos incluíram um resfriamento do meio ambiente, tsunamis que destruíram muitos assentamentos costais, a extinção de várias espécies usadas como alimento (especialmente a moa) e grandes terremotos na ilha sul da Nova Zelândia. Este período viu uma cultura de guerra emergir com muitas batalhas entre tribos. Essas batalhas foram disputadas corpo a corpo com armas mortais e eficientes. Para mais informações sobre armas Maori, veja Armas Maori. Cada batalha foi geralmente precedida por uma dança de guerra chamada Haka para intimidar o inimigo. Este período também viu a construção de fortes de colina (Pa), principalmente na Ilha Norte da Nova Zelândia. Esses fortes costumavam usar barreiras naturais como rios e pântanos em um ou mais lados. Este período também viu belos entalhes de madeira e ornamentos de osso e pedras verdes de todos os tipos. Esses ornamentos tinham formas distintas, todas com significado especial para os maoris. Para mais informações sobre desenhos Maori carving ver Maori Carving Designs ou para ver belas mão esculpida Maori jóias para venda ir para o The Bone Art Place.
Contato inicial do povo Maori com os europeus
Os primeiros contatos europeus com os maoris incluíram Abel Tasman em 1642 e o capitão James Cook em 1769. No final do século XVIII, os maoris encontravam-se cada vez mais com caçadores e baleeiros da América e da Europa. Eles também encontraram missionários cristãos, desertores de navios e escaparam condenados da Austrália. Em 1809, os maoris mataram sessenta e seis marinheiros e passageiros, provavelmente por vingança do chicoteamento do filho de um chefe maori. Sobreviventes contaram histórias de canibalismo realizado sobre as vítimas infelizes. Isso ficou conhecido como o Massacre de Boyd e reduziu muito o contato com os europeus por muitos anos. Em 1830, muitos europeus viviam entre os povos indígenas da Nova Zelândia. Doenças como sarampo e gripe trazidas pelos europeus mataram um grande número de maoris. Os europeus também trouxeram uma nova arma, o mosquete, que era muito procurado pelas tribos e mudou o equilíbrio de poder entre essas tribos.
Colonialismo Europeu
Devido ao crescente número de europeus na Nova Zelândia e à iniqüidade que se supunha existir, a rainha Vitória da Inglaterra, por proclamação real, anexou a Nova Zelândia em janeiro de 1840. Os britânicos enviaram William Hobson com instruções para tomar posse da Nova Zelândia. Em fevereiro de 1840, Hobson negociou o Tratado de Waitangi que alguns chefes maori assinaram, e outros logo assinaram. No entanto, alguns chefes poderosos se recusaram a assinar. Em troca de aceitar alguma forma de governo britânico, o Tratado de Waitangi dava aos maori direitos dos súditos britânicos e garantia de autonomia tribal e direitos de propriedade. Na década de 1860, devido ao atrito entre os maoris e ingleses, ocorreram as guerras da Nova Zelândia. Isso resultou nos britânicos levando grandes quantidades de terra Maori como punição pelo que consideravam uma rebelião. Em 1862 e 1865, os Atos da Terra Nativa resultaram na perda dos Maori de quase todas as suas terras. Depois disso, a população Maori caiu drasticamente e no final do século 19 parecia que o povo Maori e a cultura desapareceriam assimilando na população européia.
História Moderna Maori
Hoje, o povo e a cultura maori estão vivos e bem. Isto é em grande parte devido a vários políticos maoris que viram a necessidade de assimilar com os europeus, mantendo a cultura maori única. Isso resultou em um aumento constante na população maori e no uso da tradicional língua maori.
Guerreiros Maori foram alguns dos guerreiros mais ferozes que o mundo já conheceu. Sua bravura e selvageria são lendárias. Ao longo de sua história, a guerra fazia parte da vida dos maoris. Conflitos sobre terras e insultos de qualquer tipo foram o principal catalisador da guerra. Quando os europeus começaram a colonizar a Nova Zelândia, irromperam guerras contra eles. A guerra entre os maoris tornou-se um ciclo interminável, na derrota o lado perdedor se sentiria obrigado a restaurar seu orgulho (mana). Abaixo listamos muitos fatos interessantes sobre os guerreiros maori. Esta informação, escrita para crianças e adultos, inclui como os maoris lutaram, que armas usaram e as razões pelas quais lutaram.
O partido da guerra
A unidade de combate Maori foi chamada de hapu. Um hapu raramente consistia em mais do que algumas centenas de guerreiros, muitas vezes com menos de cem. A maioria dos guerreiros eram homens, mas também se sabia que as mulheres lutavam. Freqüentemente vários hapu juntaram forças na batalha. Quando mais de um hapu unisse forças, eles não coordenariam a batalha juntos, cada um faria basicamente como seu chefe ditava. Essa falta de coordenação prejudicou seu esforço e poderia levar à derrota por parte de uma pequena facção de guerra. Os guerreiros geralmente eram liderados por um chefe. O principal trabalho dos chefes era motivar seus guerreiros a seguir em frente. O chefe era uma enorme força motivacional e, se ele fosse morto ou ferido, os guerreiros geralmente recuariam, mesmo que estivessem à beira da vitória. Os guerreiros costumavam viajar para a batalha a pé e, geralmente, em fila única, devido aos caminhos estreitos que percorriam. Às vezes eles viajavam em grandes canoas para chegar a uma batalha.
A estratégia dos guerreiros maori
A principal estratégia empregada pelos maori foi ataques de emboscada ou surpresa. Eles silenciosamente chegam perto do inimigo e depois lançam um ataque rápido e mortal. O amanhecer era o momento favorito para atacar, porque a noite ajudou os guerreiros a se aproximarem sem serem detectados. Tão importante foi a eliminação da surpresa que se fosse descoberto que o inimigo estava ciente de sua aproximação, os guerreiros freqüentemente adiariam o ataque. Eles também usaram outras técnicas de ataque surpresa. Por exemplo, os guerreiros podem fingir que estão em uma viagem de caça ou coleta e trabalham perto da aldeia visada. Quando perto o suficiente, eles atacariam o adversário que não esperava. Eles também eram conhecidos por atacar outras tribos que haviam sido convidadas como convidadas ou que estavam realizando uma cerimônia. Após a vitória, e com medo de vingança (utu), a tribo vitoriosa costumava matar todos os guerreiros inimigos, que não tiveram a sorte de ter escapado.
Armas Maori
Mero
Wahaika
Kotiate
Taiaha
Preparação para a guerra
Os maoris foram treinados para serem guerreiros desde tenra idade. Eles usaram paus para praticar armas de impulso de lança e acolchoadas para treinar para o combate. Eles aprenderam a lutar, boxear, atirar pedras e correr. Antes de entrar na batalha, os guerreiros maoris se preparavam de várias maneiras. Isso geralmente incluía a abstinência de certos alimentos e práticas e o desempenho de uma dança de guerra chamada Haka. Durante essa dança, os maori acenavam com armas, esticavam as línguas, levantavam os olhos, acenavam armas e grunhiam. Essa dança era muito importante, os anciãos tribais a assistiam e se a haka não fosse executada corretamente, isso poderia ser considerado um mau presságio para a próxima batalha.

Aborígenes

A história dos indígenas australianos começou há pelo menos 65 mil anos, quando os australianos aborígenes povoaram a Austrália. Os aborígenes eram caçadores-coletores semi-nômades, com forte conexão espiritual com a terra, a água e os animais. Cada grupo desenvolveu habilidades para a área em que viveriam, com diversidade significativa entre os grupos.
A origem do povo indígena da Austrália continua sendo uma questão de debate e conjectura. Acredita-se que estejam entre as primeiras migrações humanas para fora da África. Embora eles provavelmente tenham migrado para a Austrália pelo sudeste da Ásia, eles não estão demonstravelmente relacionados a nenhuma população asiática ou polinésia conhecida. Há evidências de intercâmbio genético e linguístico entre australianos no extremo norte e os povos austronésios da Nova Guiné moderna e as ilhas, mas isso pode ser o resultado de comércio recente e casamentos mistos.
Na época do primeiro contato europeu, estima-se que entre 315.000 e 750.000 pessoas viviam na Austrália, com estimativas altas chegando a 1,25 milhão.
 Estima-se que uma população acumulada de 1,6 bilhão de pessoas tenha vivido na Austrália mais de 70.000 anos antes da colonização britânica.
 As regiões de maior população indígena eram as mesmas regiões costeiras temperadas que são atualmente as mais densamente povoadas. No início dos anos 1900, acreditava-se que a população indígena da Austrália estava levando à extinção. A população diminuiu de 1.250.000 em 1788 para 50.000 em 1930; isso se deveu em parte a um surto de doenças como a varíola.
Pós-colonização, as populações indígenas costeiras foram logo absorvidas, esgotadas ou forçadas a sair de suas terras; os aspectos tradicionais da vida aborígene que permaneceram persistiram mais fortemente em áreas como o Grande Deserto Arenoso, onde os assentamentos europeus foram escassos. A maior densidade populacional foi encontrada nas regiões sul e leste do continente, o vale do rio Murray em particular. No entanto, os aborígenes australianos mantiveram comunidades de sucesso em toda a Austrália, desde as terras altas frias e úmidas da Tasmânia até as partes mais áridas do interior continental. Tecnologias, dietas e práticas de caça variam de acordo com o ambiente local.
Acredita-se que a primeira migração humana inicial para a Austrália foi conseguida quando esta massa de terra formou parte do continente Sahul, ligado à ilha da Nova Guiné através de uma ponte de terra. Também é possível que as pessoas tenham chegado de ilha em ilha através de uma cadeia de ilhas entre Sulawesi e a Nova Guiné e a outra chegue ao norte da Austrália Ocidental via Timor.
 O momento exato da chegada dos ancestrais dos australianos aborígines tem sido uma questão controversa entre os arqueólogos. A data mais geralmente aceita para a primeira chegada é entre 40.000 a 80.000 anos de idade. Perto de Penrith, em New South Wales, desde 1971, numerosas ferramentas de pedra aborígene foram encontradas em sedimentos de gravilha de Cranebrook Terraces, com datas de 45.000 a 50.000 anos BP. Quando esses resultados eram novos, eram controversos, mas datações mais recentes dos mesmos estratos em 1987 e 2003 corroboraram essas datas.
 Uma data de 48.000 aC é baseada em alguns locais no norte da Austrália datados usando termoluminescência.
Um grande número de locais foi datado por radiocarbono para cerca de 38.000 aC, levando alguns pesquisadores a duvidar da precisão da técnica de termoluminescência. A datação por radiocarbono é limitada a uma idade máxima de cerca de 40.000 anos. Algumas estimativas foram dadas de 30.000 a 68.000 aC.
 Datas anteriores estão exigindo novas técnicas, como luminescência opticamente estimulada (OSL) e espectrometria de massa com acelerador (AMS), e as evidências para uma data anterior de chegada estão crescendo. Charles Dortch namorou achados recentes na Ilha Rottnest, na Austrália Ocidental, a 70.000 anos da BP.
 Os abrigos rochosos em Malakunanja II (um abrigo rochoso pouco profundo a cerca de 50 quilómetros da costa actual) e Nauwalabila I (70 quilómetros a sul) mostram evidências de peças usadas de ocre - evidência de pintura utilizada por artistas há 60 mil anos. Usando o OSL Rhys Jones obteve uma data para ferramentas de pedra nestes horizontes que datam de 53.000-60.000 anos atrás.
A datação por termoluminescência do sítio de Jinmium no Território do Norte sugeriu uma data de 116.000 mais ou menos 12.000 aC. Embora esse resultado tenha recebido ampla cobertura da imprensa, ele não é aceito pela maioria dos arqueólogos. Só a África tem evidências físicas mais antigas de habitação pelos humanos modernos. Há também evidências de uma mudança nos regimes de incêndios na Austrália, extraídos de depósitos de recifes em Queensland, entre 70 e 100.000 anos atrás, e a integração de evidências genômicas humanas de várias partes do mundo também suporta uma data anterior a 60.000 anos chegada dos povos aborígenes australianos no continente.
Os seres humanos chegaram à Tasmânia há aproximadamente 40.000 anos, migrando através de uma ponte terrestre do continente que existia durante o último máximo glacial. Depois que os mares surgiram há cerca de 12 mil anos e cobriram a ponte de terra, os habitantes foram isolados do continente até a chegada dos colonizadores europeus.
Tribos aborígenes de estatura curta habitavam as florestas tropicais de North Queensland, das quais o grupo mais conhecido é provavelmente o Tjapukai da área de Cairns.
 Essas pessoas da floresta tropical, coletivamente referidas como Barrineans, já foram consideradas uma relíquia de uma onda anterior de migração de Negrito para o continente australiano, mas essa teoria já não encontra muito favor.
Mungo Man, cujos restos mortais foram descobertos em 1974, perto do Lago Mungo, em New South Wales, é o mais antigo humano encontrado na Austrália. Embora a idade exata do Mungo Man esteja em disputa, o melhor consenso é que ele tem pelo menos 40.000 anos de idade. As ferramentas de pedra também encontradas no Lago Mungo foram estimadas, com base na associação estratigráfica, em cerca de 50.000 anos de idade. Como o lago Mungo fica no sudeste da Austrália, muitos arqueólogos concluíram que os humanos devem ter chegado ao noroeste da Austrália pelo menos alguns milhares de anos antes.
Em 2012, os resultados da genotipagem em larga escala indicaram que os aborígines australianos, os povos indígenas da Nova Guiné e os Mamanwa, um povo indígena do sul das Filipinas, estão intimamente relacionados, tendo divergido de uma origem comum há aproximadamente 36.000 anos. Os mesmos estudos mostram que os genomas aborígenes consistem em até 11% de DNA indiano que é uniformemente espalhado pelo norte da Austrália, indicando um fluxo gênico substancial entre as populações indígenas e o norte da Austrália ocorrido há cerca de 4.230 anos. Mudanças na tecnologia de ferramentas e processamento de alimentos aparecem no registro arqueológico por volta dessa época, sugerindo que pode ter havido migração da Índia.
Quando o noroeste da Austrália, que é o mais próximo da Ásia, foi ocupado pela primeira vez, a região consistia em florestas tropicais abertas e bosques. Após cerca de 10.000 anos de condições climáticas estáveis, quando o povo aborígene se instalou em todo o continente, as temperaturas começaram a esfriar e os ventos tornaram-se mais fortes, levando ao início de uma era glacial. No máximo glacial, 25.000 a 15.000 anos atrás, o nível do mar caiu para cerca de 140 metros abaixo do seu nível atual. A Austrália estava ligada à Nova Guiné e a região de Kimberley, na Austrália Ocidental, foi separada do Sudeste Asiático (Wallacea) por um estreito de apenas aproximadamente 90 km de largura.
 As chuvas foram 40% a 50% menores do que os níveis modernos, dependendo da região, enquanto os níveis mais baixos de CO2 (metade dos níveis pré-industriais) significaram que a vegetação exigia o dobro de água para a fotossíntese.
O Kimberley, incluindo o adjacente Sahul Shelf continental, estava coberto por vastas pradarias dominadas por plantas floríferas da família Poaceae, com bosques e arbustos semi-áridos cobrindo a plataforma que ligava a Nova Guiné à Austrália.
 A sudeste de Kimberley, do Golfo de Carpentaria ao norte da Tasmânia, a terra, incluindo as margens oeste e sul das agora expostas plataformas continentais, era coberta em grande parte por desertos extremos e dunas de areia. Acredita-se que durante este período, não mais do que 15% da Austrália apoiaram árvores de qualquer tipo. Enquanto alguma cobertura de árvores permaneceu no sudeste da Austrália, a vegetação das áreas costeiras mais úmidas nessa região era a savana semi-árida, enquanto algumas florestas tropicais sobreviveram em áreas costeiras isoladas de Queensland.
A Tasmânia era coberta principalmente por estepes frios e pastagens alpinas, com pinheiros nevados em altitudes mais baixas. Há evidências de que pode ter havido uma redução significativa nas populações aborígines australianas durante esse período, e parece ter havido "refúgios" dispersos nos quais os modernos tipos de vegetação e as populações aborígines sobreviveram. Corredores entre esses refúgios parecem ser rotas pelas quais as pessoas mantiveram contato, e parecem ter sido a base para o que hoje é chamado de "Songlines" hoje.
 Com o fim da era glacial, fortes chuvas voltaram, até cerca de 5.500 anos atrás, quando o ciclo da estação úmida no norte terminou, trazendo consigo uma megadrought que durou 1.500 anos. O retorno de chuvas confiáveis ​​por volta de 4.000 anos A BP deu à Austrália seu clima atual.
Após a Idade do Gelo, os povos aborígenes ao redor da costa, de Arnhem Land, Kimberley e sudoeste da Austrália Ocidental, contam histórias de antigos territórios que foram afogados sob o mar com o aumento das costas depois da Idade do Gelo. Foi esse evento que isolou o povo aborígene da Tasmânia em sua ilha e provavelmente levou à extinção das culturas aborígenes nas Ilhas Bass Strait e Kangaroo, no sul da Austrália.
 No interior, o fim da Idade do Gelo pode ter levado à recolonização das áreas desérticas e semidesérticas pelo povo aborígine do Território do Norte. Isso em parte pode ter sido responsável pela disseminação de línguas da família linguística Pama-Nyungan e secundariamente responsável pela disseminação de ritos de iniciação masculina envolvendo a circuncisão. Tem havido uma longa história de contato entre os povos da Papua, na Província do Oeste, os Ilhéus do Estreito de Torres e os povos aborígines em Cape York.
Os australianos aborígenes viveram grandes mudanças climáticas e adaptaram-se com sucesso ao seu ambiente físico em mutação. Há muito debate em curso sobre o grau em que eles modificaram o ambiente. Uma controvérsia gira em torno do papel dos povos indígenas na extinção da megafauna marsupial (veja também a megafauna australiana). Alguns argumentam que as mudanças climáticas naturais mataram a megafauna. Outros afirmam que, porque a megafauna era grande e lenta, eles eram presas fáceis para os caçadores humanos. Uma terceira possibilidade é que a modificação humana do ambiente, particularmente através do uso do fogo, indiretamente levou à sua extinção. A história oral demonstra "a continuidade da cultura dos indígenas australianos" por pelo menos 10.000 anos. Isso é demonstrado pela correlação de histórias de história oral com incidentes verificáveis, incluindo mudanças conhecidas no nível do mar e suas grandes mudanças associadas na localização das linhas costeiras oceânicas; registros orais de megafauna; e cometas.

Núbios

Os núbios são um grupo etnolinguístico nativo do atual Sudão e do sul do Egito, originários dos primeiros habitantes do vale central do Nilo, que se acredita ser um dos primeiros berços da civilização.
 Os povos núbios têm uma antiga história que antecede o Egito dinástico. Eles falam as línguas núbios, que pertencem à família das línguas nilo-saarianas.
No período pré-dinástico, os primeiros assentamentos neolíticos foram encontrados na região central da Núbia, que remonta a 7000 aC, com Wadi Halfa acredita-se ser o assentamento mais antigo no vale do Nilo central. Durante o período dinástico, partes da Núbia como Ta-Seti (o primeiro nome ou região administrativa do antigo Egito) foram continuamente uma parte do Egito antigo durante toda a era dinástica. Outras partes da Núbia, particularmente do Sul ou Núbia Superior, foram às vezes uma parte do antigo Egito faraônico e outras vezes um estado rival representando partes do Império de Meroë ou do Reino Kushita. No entanto, na vigésima quinta dinastia, toda a Núbia se uniu ao Egito, estendendo-se até os dias atuais de Cartum.
Perto do fim da era dinástica, a Alta Núbia se separou do Egito. Durante esse tempo, os núbios fundaram uma dinastia que governou o Alto e o Baixo Egito durante o século VIII aC. Como guerreiros, os antigos núbios eram famosos por sua habilidade e precisão com o arco.
Hoje, pessoas de ascendência núbia vivem principalmente no sul do Egito, especialmente na região de Luxor e Aswan, e no norte do Sudão, particularmente na região entre a cidade de Wadi Halfa na fronteira egípcia-sudanesa e Al Dabbah. Além disso, vários grupos conhecidos como os Núbios das Colinas vivem nas montanhas do norte de Nuba, no estado de Kordofan do Sul, Sudão. Os principais grupos núbios de norte a sul são os Halfaweyen, Sikut, Mahas e Dongola.
Ao longo da história várias partes da Núbia eram conhecidas por nomes diferentes, incluindo egípcio: <tA stı͗> «Terra do Arco / Arco-Terra», <(tA) nHsy>, <ı͗Am> «Kerma», <ı͗rṯt>, <sṯı͗w >, <wAwAt>, meroítica: <akin (e)> «Baixa" Nubia "» e <qes (a)> / <qos (a)> "Kush", e grego: Etiópia.
  A origem dos nomes Nubia e Nubian é contestada. O que é mais certo é que eles acabam denotando proveniência geográfica e não origem étnica. Com base em traços culturais, muitos estudiosos acreditam que Nubia é derivado do antigo egípcio substantivo nebu, que significa ouro.
  Os romanos usaram o termo Núbia para descrever a área do sul do Egito e do norte do Sudão.
  Outra etimologia traça o topônimo para um grupo distinto de pessoas, os Noubai, que em tempos mais recentes habitavam a área que se tornaria conhecida como Núbia. A derivação do termo núbio também foi associada ao historiador grego Strabo, que se referiu à Nubas pessoas.
A pré-história da Núbia remonta ao período paleolítico, há cerca de 300 mil anos. Por volta de 6000 aC, os povos da região haviam desenvolvido uma economia agrícola. Eles começaram a usar um sistema de escrita relativamente tarde em sua história, quando adotaram o sistema hieroglífico egípcio. A história antiga na Núbia é categorizada de acordo com os seguintes períodos:
 Cultura de grupo-A (3700-2800 aC), cultura do Grupo C (2300-1600 aC), cultura Kerma (2500-1500 aC), contemporâneos núbios do Novo Reino egípcio (1550-1069 aC), Reino de Napata e núbia do Egito dinastia XXV (1000-653 aC), Reino de Napata (1000-275 aC), Reino de Meroe (275 aC-300/350 dC), Reino de Makuria (340-1317 dC), Reino de Nobatia (350-650 dC) ) e Kingdom of Alodia (600 a 1504 dC).
Análises historiolinguísticas indicam que os primeiros habitantes da região da Núbia, durante as culturas C-Group e Kerma, eram falantes de línguas pertencentes aos ramos berbere e cuchíticos da família afro-asiática. Eles foram sucedidos pelos primeiros falantes da língua núbia, cujas línguas pertenciam ao filo Nilo-saariano separado.
Consequentemente, uma estela da vitória do século IV pertencente ao Rei Ezana do Reino de Aksum contém inscrições que descrevem dois grupos populacionais distintos que residem na antiga Núbia: uma população Kasu "vermelha", que se acredita ter sido falantes de Cushitic relacionados aos antigos egípcios vizinhos. e uma população "negra" falante do Sudão que estava relacionada aos Nilotes.
A existência de dois grupos populacionais distintos na Núbia também foi confirmada por meio da análise genética.
Embora o Egito e a Núbia tenham uma história pré-dinástica e faraônica compartilhada, as duas histórias divergem com a queda do Egito Antigo e a conquista do Egito por Alexandre o Grande em 332 aC.
 Neste ponto, a área de terra entre a 1ª e a 6ª catarata do Nilo ficou conhecida como Núbia. O Egito foi conquistado primeiro pelos gregos e depois pelos romanos. Durante este período de tempo, no entanto, os kushitas formaram o reino de Meroe, que era governado por uma série de Candaces lendárias ou rainhas. Mítico, a Candace de Meroe foi capaz de intimidar Alexandre, o Grande, para se retirar com um grande exército de elefantes, enquanto documentos históricos sugerem que os núbios derrotaram o imperador romano Augusto César, resultando em um tratado de paz favorável para Meroe.
 O reino de Meroe também derrotou os persas, e mais tarde Christian Núbia derrotou os exércitos árabes invasores em três ocasiões diferentes, resultando no tratado de paz de 600 anos de Baqt, o mais duradouro tratado da história.
A queda do reino de Núbia Cristã ocorreu no início dos anos 1500, resultando em islamização completa e reunificação com o Egito sob o Império Otomano, a dinastia Muhammad Ali e o domínio colonial britânico. Após a independência de 1956 do Sudão do Egito, a Núbia e o povo núbio se dividiram entre o sul do Egito e o norte do Sudão.
Os núbios modernos falam a língua núbia, uma língua sudanesa oriental que faz parte do filo nilo-saariano. A língua núbia antiga é atestada a partir do século VIII e é a mais antiga língua registrada da África fora da família afro-asiática. Era a língua dos nômades nômades que ocupavam o Nilo entre a Primeira e a Terceira Catarata e também dos nômades Makorae que ocupavam a terra entre a Terceira e a Quarta Catarata, após o colapso do Reino de Kush em algum momento do século IV dC. Os Makorae eram uma tribo separada que eventualmente conquistou ou herdou as terras dos Noba: eles estabeleceram um estado de influência bizantina chamado Reino de Makuria, que administrava as terras de Noba separadamente como a eparquia de Nobadia. Nobadia foi convertido ao miafisismo pelo padre ortodoxo Juliano e pelo bispo Longino de Constantinopla, e depois disso recebeu seus bispos do papa de Alexandria.
Núbia consistia em quatro regiões com agricultura variada e paisagens. O rio Nilo e seu vale foram encontrados nas partes norte e central da Núbia, permitindo a agricultura usando irrigação. O Sudão ocidental tinha uma mistura de agricultura camponesa e nomadismo. O Sudão Oriental tinha principalmente nomadismo, com algumas áreas de irrigação e agricultura. Finalmente, havia a fértil região pastoril do sul, onde as maiores comunidades agrícolas da Núbia estavam localizadas.
Núbia era dominada por reis de clãs que controlavam as minas de ouro. O comércio de produtos exóticos de outras partes da África (marfim, peles de animais) passou para o Egito através da Núbia.
Os nubianos modernos falam a língua núbia. Pertence ao ramo Sudão Oriental do filo Nilo-Saara.
Antes da chegada dos primeiros falantes núbios, acredita-se que os idiomas da família afro-asiática foram falados pelos primeiros habitantes da região da Núbia. De acordo com Peter Behrens (1981) e Marianne Bechaus-Gerst (2000), evidências lingüísticas indicam que os povos antigos das civilizações C-Group e Kerma falavam línguas afro-asiáticas dos ramos berbere e cuchítico, respectivamente.
 A língua Nobiin Nilo-Sahariana contém uma série de empréstimos-chave relacionados ao pastoralismo que são de origem berbere ou proto-Highland East Cushitic, incluindo os termos para ovelhas / cabra, galinha / galo, invólucro de gado, manteiga e leite. Isso, por sua vez, sugere que as populações do Grupo C e Kerma, que habitavam o Vale do Nilo imediatamente antes da chegada dos primeiros falantes núbios, falavam línguas afro-asiáticas.
No entanto, é incerto a qual família de idiomas a antiga língua meroítica está relacionada. Claude Rilly propôs que, como a língua nobina, pertence ao ramo sudanês oriental da família nilo-saariana.
 Kirsty Rowan sugere que o meroítico, como a língua egípcia, pertence à família afro-asiática. Ela baseia isso em seu inventário de sons e fonotaxia, que são semelhantes aos das línguas afro-asiáticas e diferentes das línguas nilo-saarianas.
Os descendentes dos antigos núbios ainda habitam a área geral do que era a antiga Núbia. Eles atualmente vivem no que é chamado Old Nubia, localizado principalmente no Egito moderno. Os núbios foram reassentados em grande número (cerca de 50.000 pessoas) do sul do Egito desde a década de 1960, quando a represa de Assuã foi construída no Nilo, inundando terras ancestrais.
  Alguns núbios reassentados continuam trabalhando como agricultores (meeiros) em fazendas de reassentamento cujos donos de terras vivem em outro lugar; a maioria trabalha nas cidades do Egito. Enquanto o árabe já foi aprendido apenas pelos homens núbios que viajaram para o trabalho, é cada vez mais aprendido por mulheres núbios que têm acesso à escola, rádio e televisão. As mulheres núbios estão trabalhando fora de casa em números crescentes.
Na guerra árabe-israelense de 1973, o Egito empregou o povo núbio como codecalkers.
Os núbios desenvolveram uma identidade comum, que foi celebrada em poesia, romances, música e contação de histórias.
Os núbios no Sudão moderno incluem o Danaqla ao redor do alcance de Dongola, os Mahas da Terceira Catarata a Wadi Halfa e o Sikurta ao redor de Aswan. Esses núbios escrevem usando seu próprio script. Eles também praticam a escarificação: homens e mulheres Mahas têm três cicatrizes em cada bochecha, enquanto os Danaqla usam essas cicatrizes em seus templos. As gerações mais jovens parecem estar abandonando esse costume.
O antigo desenvolvimento cultural da Núbia foi influenciado por sua geografia. Às vezes é dividido em Núbia Superior e Núbia Inferior. A Núbia Superior era o local onde o antigo Reino de Napata (o Kush) estava localizado. A Baixa Núbia foi chamada de "o corredor para a África", onde havia contato e intercâmbio cultural entre núbios, egípcios, gregos, assírios, romanos e árabes. Nubia Inferior também foi onde o Reino de Meroe floresceu.
As línguas faladas pelos núbios modernos são baseadas em antigos dialetos sudânicos. De norte a sul, eles são: Kenuz, Fadicha (Matoki), Sukkot, Mahas, Danagla.
Kerma, Nepata e Meroe eram os maiores centros populacionais da Núbia. As terras agrícolas ricas da Núbia apoiaram essas cidades. Governantes egípcios antigos buscaram o controle da riqueza da Núbia, incluindo o ouro, e as importantes rotas de comércio dentro de seus territórios.
 Os laços comerciais da Núbia com o Egito levaram ao domínio do Egito sobre a Núbia durante o período do Novo Império. O surgimento do Reino de Meroe no século VIII aC levou o Egito a ficar sob o controle dos governantes núbios por um século, embora preservassem muitas tradições culturais egípcias. Os reis núbios eram considerados estudiosos piedosos e patronos das artes, copiando textos egípcios antigos e até restaurando algumas práticas culturais egípcias.
Depois disso, a influência do Egito diminuiu muito. Meroe tornou-se o centro de poder da Núbia e os laços culturais com a África subsaariana ganharam maior influência.
Hoje, os núbios praticam o Islã. Até certo ponto, as práticas religiosas núbia envolvem um sincretismo do Islã e crenças populares tradicionais.
 Nos tempos antigos, os núbios praticavam uma mistura de religião tradicional e religião egípcia. Antes da disseminação do Islã, muitos núbios praticavam o cristianismo.
O antigo Nepata era um importante centro religioso na Núbia. Era a localização de Gebel Barkal, uma enorme colina de arenito que lembrava uma cobra selvagem aos olhos dos antigos habitantes. Os sacerdotes egípcios declararam que ele era o lar da antiga divindade Amon, reforçando ainda mais a Nepata como um antigo local religioso. Este foi o caso de ambos os egípcios e núbios. As divindades egípcia e núbia eram adoradas na Núbia por 2500 anos, mesmo enquanto a Núbia estava sob o controle do Novo Reino do Egito.
 Reis e rainhas núbios foram enterrados perto de Gebel Barkal, em pirâmides como os faraós egípcios. As pirâmides núbia foram construídas em Gebel Barkal, em Nuri (através do Nilo desde Gebel Barkal), em El Kerru, e em Merroe, ao sul de Gebel Barkal.

Berberes

Berberes ou Amazighs são um grupo étnico nativo do norte da África, habitando principalmente, Argélia, norte do Mali, Mauritânia, Marrocos, norte do Níger, Tunísia, Líbia e uma parte do oeste do Egito.
Os berberes são distribuídos em uma área que se estende desde o Oceano Atlântico até o oásis de Siwa, no Egito, e do Mar Mediterrâneo até o rio Níger, na África Ocidental. Historicamente, eles falavam línguas berberes, que juntos formam o ramo berbere da família afro-asiática. Desde a conquista muçulmana do Norte da África no século VII, um grande número de berberes que habitam o Magrebe (Tamazgha) tem, em vários graus, usado como língua franca as outras línguas faladas no norte da África. Após a colonização do norte da África pela França, "o governo francês conseguiu integrar a língua francesa na Argélia, tornando o francês a língua nacional oficial e exigindo que toda a educação fosse realizada em francês".
 Línguas estrangeiras, principalmente francesas e até certo ponto espanholas, herdadas de antigas potências coloniais européias, são usadas pela maioria dos berberes educados na Argélia e no Marrocos em alguns contextos formais, como o ensino superior ou o comércio.
A maioria das pessoas berberes vive no norte da África, principalmente na Líbia, Argélia, Tunísia e Marrocos.
 Pequenas populações berberes também são encontradas no Níger, Mali, Mauritânia, Burkina Faso e Egito, bem como grandes comunidades de imigrantes que vivem na França, Espanha, Canadá, Bélgica, Holanda, Alemanha e outros países da Europa.
A maioria dos berberes é muçulmana sunita.
 A identidade berbere é geralmente mais ampla que a língua e a etnia, e abrange toda a história e geografia do norte da África. Os berberes não são uma etnia inteiramente homogênea e abrangem uma série de sociedades e ancestrais. As forças unificadoras para o povo berbere podem ser sua linguagem compartilhada, ou uma identificação coletiva com a herança e a história berbere.
Há cerca de vinte e cinco a trinta milhões de falantes de berberes no norte da África.
 O número de berberes étnicos (incluindo falantes não-berberes) é muito maior, pois grande parte dos berberes adquiriu outras línguas ao longo de muitas décadas ou séculos, e não mais fala berbere hoje. Acredita-se que a maioria da população do Norte da África tenha origem berbere, embora, devido à arabização, a maioria dos berberes étnicos se identifique como berberes arabizados.
Os berberes chamam a si mesmos de uma variante da palavra i-Mazigh-en (singular: a-Mazigh), possivelmente significando "pessoas livres" ou "homens nobres".
 O nome provavelmente tinha seu antigo paralelo nos nomes romanos e gregos para Berberes, Mazes.
 Alguns dos mais conhecidos dos bérberes antigos são o rei da Numídia, Masinissa, o rei Jugurta, o autor berbere-romano Apuleio, Santo Agostinho de Hipona e o general berbere-romano Lusius Quietus, que contribuiu para derrotar a grande onda de revoltas judaicas. de 115-117. Dihya ou Kahina era um líder religioso e militar que liderou uma forte resistência berbere contra a expansão árabe-muçulmana no noroeste da África. Kusaila era um líder do século VII da tribo Awraba do povo berbere e rei da confederação Sanhadja. Yusuf ibn Tashfin era o rei da dinastia berbere de Almoravid; Tariq ibn Ziyad o general que conquistou a Hispânia; Abbas Ibn Firnas, um inventor prolífico e pioneiro na aviação; Ibn Battuta, um explorador medieval que viajou as mais longas distâncias conhecidas do seu tempo.
O nome Berber deriva de um antigo termo de idioma egípcio que significa "estrangeiro" ou suas variações. O exônimo foi posteriormente adotado pelos gregos, com uma conotação semelhante. Entre seus atestados escritos mais antigos, Berber aparece como um etnônimo no século I dC, Periplus do Mar Eritreu.
Apesar desses primeiros manuscritos, alguns estudiosos modernos argumentaram que o termo só surgiu por volta de 900 dC nos escritos de genealogistas árabes, com Maurice Lenoir postulando uma data de aparição no século VIII ou IX.
 O termo inglês foi introduzido no século XIX, substituindo o antigo Barbary.
Os berberes são os Mauri citados pela Crônica de 754, durante a conquista omíada da Hispânia, para se tornar, desde o século XI, o termo pegajoso Moros (em espanhol; mouros em inglês), nas cartas e crônicas dos reinos cristãos ibéricos em expansão. referem-se aos andaluzes, aos norte-africanos e aos muçulmanos em geral.
Para o historiador Abraham Isaac Laredo, o nome Amazigh poderia ser derivado do nome do ancestral Mezeg, que é a tradução do ancestral bíblico Dedan, filho de Sabá, no Targum. De acordo com Leo Africanus, Amazigh significava "homem livre", embora isso tenha sido contestado, porque não há raiz de M-Z-Gh que significa "livre" nas línguas berberes modernas. Esta disputa, no entanto, é baseada na falta de compreensão da língua berbere [neutralidade é disputada] como "Am-" é um prefixo que significa "um homem, aquele que é [...]" Portanto, a raiz necessária para verificar este endonimo seria (a) zigh, "free", que no entanto também está faltando no léxico de Tamazight, mas pode estar relacionado à bem atestada aze "forte", Tizzit "bravura", ou jeghegh "ser corajoso, ser corajoso".
Além disso, também tem um cognato na palavra tuaregue Amajegh, que significa "nobre".
 Esse termo é comum no Marrocos, especialmente entre os falantes do Atlas Central, Rifian e Shilah em 1980, mas em outros lugares dentro da terra berbere às vezes um termo local, mais específico, como Kabyle ou Chaoui, é mais usado na Argélia.
Os egípcios, gregos, romanos e bizantinos mencionaram várias tribos com nomes semelhantes que vivem na Grande "Líbia" (Norte da África) nas áreas onde os berberes foram encontrados mais tarde. Os nomes tribais posteriores diferem das fontes clássicas, mas provavelmente ainda estão relacionados ao Amazigh moderno. A tribo Meshwesh entre eles representa a primeira assim identificada do campo. Estudiosos acreditam que seria a mesma tribo chamada alguns séculos depois em grego como Mazyes por Hektaios e como Maxyes por Heródoto, enquanto foi chamado depois de Mazaces e Mazax em fontes latinas, e relacionado com o posterior Massylii e Masaesyli. Todos esses nomes são similares e talvez interpretações estrangeiras do nome usado pelos berberes em geral por si mesmos, Imazighen.
Acredita-se que a região do Magreb no noroeste da África tenha sido habitada por berberes a partir de pelo menos 10.000 aC.
Pinturas rupestres locais, datadas de doze milênios antes do presente, foram encontradas na região de Tassili n'Ajjer, no sul da Argélia. Outra arte rupestre foi observada em Tadrart Acacus no deserto da Líbia. Uma sociedade neolítica, marcada pela domesticação e agricultura de subsistência, desenvolveu-se na região do Saara e do Mediterrâneo (o Magrebe) do norte da África entre 6000 e 2000 aC. Este tipo de vida, ricamente retratado nas pinturas rupestres de Tassili n'Ajjer do sudeste da Argélia, predominou no Magrebe até o período clássico. Scripts pré-históricos de Tifinagh também foram encontrados na região de Oran.
  Durante a era pré-romana, vários estados independentes sucessivos (Massylii) existiram antes que o rei Masinissa unificasse o povo da Numídia.
Em tempos históricos, os berberes expandiram-se para o sul do Saara (deslocando populações anteriores como o Azer e o Bafour). Grande parte da cultura berbere ainda é celebrada entre a elite cultural do Marrocos e da Argélia.
As áreas do Norte da África que mantiveram a língua berbere e as tradições melhores foram, em geral, o Marrocos e os Hautes Plaines da Argélia (Kabylie, Aurès etc.), a maioria dos quais nos tempos romano e otomano tinham permanecido amplamente independentes. Os otomanos penetraram na área de Kabylie, e para lugares que os fenícios nunca penetraram, muito além da costa, onde a influência turca pode ser vista em comida, roupas e música. Essas áreas foram afetadas por algumas das muitas invasões do norte da África, mais recentemente a dos franceses.
Por volta de 5000 aC, as populações do norte da África eram descendentes principalmente dos criadores das culturas ibero-brasileira e capsiana, com uma invasão mais recente associada à Revolução Neolítica.
As tribos proto-berberes evoluíram a partir dessas comunidades pré-históricas durante o final do Bronze até o início da Idade do Ferro.
A análise de DNA uniparental estabeleceu laços entre os berberes e outros falantes afro-africanos na África. A maioria dessas populações pertence ao haplogrupo paterno E1b1b, com falantes de Berber entre as maiores freqüências desta linhagem.
 Além disso, a análise genômica descobriu que Berber e outras comunidades do Magrebe são definidas por um componente ancestral compartilhado. Este elemento Maghrebi tem um pico entre os berberes da Tunísia.
 Está relacionado com o copta / etio-somali, tendo divergido destes e de outros componentes ocidentais associados da Eurásia antes do Holoceno.
Em 2013, os esqueletos Iberomaurusianos dos sítios pré-históricos de Taforalt e Afalou no Magreb também foram analisados ​​quanto ao DNA antigo. Todos os espécimes pertenciam a clados maternos associados ao norte da África ou ao norte e ao sul do litoral mediterrâneo, indicando o fluxo gênico entre essas áreas desde o Epipaleolítico.
 Os antigos indivíduos de Taforalt transportaram os haplogrupos de mtDNA U6, H, JT e V, o que aponta para a continuidade da população na região que data do período Iberomaurusiano.

Sumérios

Os sumérios foram uma civilização antiga que viveu na Suméria, ou seja, na região ao sul da
Mesopotâmia, que é onde agora fica localizado o Iraque. Não se sabe ao certo quando os primeiros colonos chegaram a região, mas os historiadores acreditam que eles eram um povo não-semita que se originaram da cultura Samarra do norte da Mesopotâmia ou da cultura Assíria. Os sumérios estabeleceram muitas cidades-estado no sul da Mesopotâmia, e sua cultura prosperou lá até cerca de 1700 A.C, quando os Babilônios subjugaram os sumérios e assumiram o controle da região.

Acredita-se que os sumérios inventaram a primeira forma de escrita, o cuneiforme, que era um tipo de escrita feita com uma cunha e era esculpida no barro como se fosse uma caneta. Os sumérios parecem ter começado a usar a escrita por volta de 3000 A.C, o que nos permite saber mais sobre eles, embora ainda não possamos realmente ler a sua escrita antiga. Também usavam bronze. A Suméria pode ser o primeiro lugar onde metalúrgicos adicionaram estanho ao cobre para fazer bronze.

Eles foram também os construtores da cidade-estado de Ur e do Ziggurat de Ur, que era uma impressionante estrutura construída em homenagem a Santidade suméria da lua, Nana. Segundo os arqueólogos, os sumérios eram um povo que possuía grandes habilidades na guerra, na agricultura, na arquitetura e na literatura.
Os Sumérios desenvolveram suas férteis terras próximas dos rios Tigre e Eufrates. O Tigre e o Eufrates são dois dos quatro rios mencionados em Gênesis 2:14 que fluía do Jardim do Éden. Hoje, esses rios ainda têm uma fonte comum, nas montanhas da Turquia, de onde fluem através da Síria e do Iraque. Essa área tornou-se mais tarde conhecida como o “Crescente Fértil” e o “berço da civilização”, porque a agricultura floresceu lá e os povos dessa região desenvolveram o vidro, a roda e as técnicas de irrigação.

Eles começaram grandes projetos de irrigação, cavando canais e valas para trazer água do Tigre e do Eufrates para suas cidades, para que as pessoas pudessem cultivar alimentos.

Para o leste, no Irã moderno, os sumérios tinham o povo de Elão (os Elamitas), com quem eles as vezes negociavam e em outras vezes lutavam. Para o oeste, os sumérios tinham os amorreus, que falavam uma língua semítica (relacionada com o hebraico e o árabe moderno).