falecido em 24 de dezembro de 361) foi o bispo ariano intruso de Alexandria de 356 até seu martírio.
Jorge nasceu, segundo Ammianus Marcellinus, na Epifania da Cilícia, e, se assim for, deve ter sido Capadócia apenas por descendência. (O nome "da Capadócia" pelo qual ele é comumente conhecido vem de Athan.
Gregory Nazianzen o descreve como não puramente nascido livre e como "iletrado", mas ele sem dúvida colecionou uma biblioteca que Julian , nenhum mau juiz, descreve como "muito grande e amplo", ricamente armazenado com autores filosóficos, retóricos e históricos, e com várias obras da teologia "galiléia" ou cristã.
Em fevereiro de 356, depois que Atanásio se retirou de Alexandria em conseqüência do ataque à sua igreja, que quase terminou em sua apreensão, ele soube que Jorge seria invadido em seu trono, como Gregório o fizera dezesseis anos antes.
Jorge chegou a Alexandria, escoltado por soldados, durante a Quaresma de 356. Sua instalação foi um sinal de novas imposições sobre os fiéis alexandrinos. “Depois da semana da Páscoa”, diz Atanásio, “virgens foram presas, bispos levados acorrentados”; “ataques feitos a casas”; e no primeiro domingo à noite depois de Pentecostes, várias pessoas que se reuniram para orar em um lugar isolado foram cruelmente maltratadas pelo comandante, Sebastian, um "impiedoso maniqueu", por se recusar a se comunicar com George.
O bispo intruso era um homem de resolução e ação. Gregório de Nazianzushar, que menospreza suas habilidades, admite que foi como uma "mão" para os arianos, enquanto empregava um eloqüente prelado - provavelmente Acácio - como uma "língua".
Ele pertencia à seção acaciana do partido e, conseqüentemente, era desagradável para os semi-arianos, que o "depuseram" no conselho de Selêucia.
Ele permitiu que o notório aventureiro Aécio, fundador dos Anomoeanos ou ultra-arianos, oficiasse como diácono em Alexandria, depois de ter sido ordenado, como nos diz Atanásio, por Leôncio de Antioquia, embora depois "compelisse" os bispos arianos do Egito para assinar o decreto do Sínodo Acácio de Constantinopla de 360 contra Aécio.
Ele induziu Teodoro, bispo de Oxyrynchus, a se submeter à degradação do ministério e a ser reordenado por ele como bispo ariano. Conseguiu manter a confiança de Constâncio, que felicitou os alexandrinos por terem abandonado "professores rastejantes" como Atanásio e confiou as suas "aspirações para o céu" à orientação do "mais venerável Jorge". Mas Jorge estava longe de recomendar sua forma de cristianismo aos ortodoxos ou aos pagãos de Alexandria. "Ele era severo", diz Sozomen, "com os adeptos de Atanásio", não apenas proibindo o exercício de sua adoração, mas "infligindo prisão e flagelos a homens e mulheres à maneira de um tirano"; enquanto, para todos igualmente, "ele exerceu sua autoridade com mais violência do que pertencia à posição e caráter episcopal". Ele era "odiado pelos magistrados por seu comportamento arrogante, pelo povo por sua tirania". Ele ficou bem com Constâncio, que foi guiado teologicamente pelos acacianos; e foi fácil para o "papa" de Alexandria amargurar seu soberano (como Juliano diz que fez) contra a comunidade alexandrina, nomear vários de seus membros como súditos desobedientes e sugerir que seus grandes edifícios públicos deviam por direito a pagar impostos ao tesouro. Mostrou-se um homem de negócios perspicaz, "comprando salinas, pântanos de papiro e junco e lagos salgados".
Ele manifestou seu zelo antipagão por meio de atos arbitrários e discursos insultuosos, conseguiu o banimento de Zenão, um proeminente médico pagão, impediu os pagãos de oferecer sacrifícios e celebrar suas festas nacionais, trouxe Artemius, "duque" do Egito, muito dado aos destruição de ídolos, com uma força armada no soberbo templo de Serápis em Alexandria, que foi imediatamente despojado de imagens, oferendas votivas e ornamentos
Em 29 de agosto de 358, o povo invadiu a igreja de São Dionísio, onde Jorge residia então, e os soldados o resgataram de suas mãos com dificuldade e após duras lutas.
Em 2 de outubro, ele foi obrigado a deixar a cidade; e os "atanásios" ocuparam as igrejas de 11 de outubro a 24 de dezembro, quando foram novamente expulsos por Sebastião.
Provavelmente Jorge retornou logo após ter deixado o conselho seleuciano, ou seja, em novembro de 359. A notícia da ascensão de Juliano chegou a Alexandria em 30 de novembro de 361.
Jorge estava no auge de seu orgulho e poder: ele perseguiu e zombou dos pagãos.
que agora, sendo oficialmente informado de que havia um imperador que adorava os deuses, sentiu que os deuses poderiam finalmente ser vingados.
O grito surgiu: "Fora com George!" e "em um momento", diz o Fragmentista, eles o jogaram na prisão, com Diodoro e Dracôncio, o mestre da casa da moeda, que havia derrubado um altar pagão que ele encontrou ali.
Os cativos foram mantidos a ferros até a manhã de 24 de dezembro. Então a turba pagã se reuniu novamente, arrastou-os com "gritos horríveis" de triunfo e os chutou até a morte.
Eles jogaram o corpo mutilado de George em um camelo, que conduziram por todas as partes da cidade, arrastando os outros dois cadáveres com cordas e, finalmente, queimaram os restos mortais na costa, jogando as cinzas no mar.
Os arianos consideravam Jorge um mártir; e Edward Gibbon teve um evidente prazer em representar "o renomado São Jorge da Inglaterra" como o usurpador alexandrino "transformado" em um heróico soldado-santo; mas o bispo Milner e outros mostraram que esta suposição de identidade é manifestamente falsa, o São Jorge, que é o santo padroeiro da Inglaterra, sendo de uma data anterior, embora não tenhamos informações certas sobre a vida, país ou data desse santo.
